وإلا رسوم الدّار قفرا كأنّها * كتاب محاه الباهليّ بن أصمعا وقرأ بعضهم : إِنْ هذانِ لَساحِرانِ [ طه : 63 ] اعتبارا بقراءة أبيّ لأنها في مصحفه : « إن ذان إلا ساحران » وفي مصحف عبد اللّه : ( وأسرّوا النّجوى أن هذان ساحران ) منصوبة بالألف يجعل إِنْ هذانِ تبيينا للنجوى . وقالوا في قوله تبارك وتعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ [ المائدة : 69 ] رفع ( الصابئين ) لأنه ردّ على موضع إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وموضعه رفع ، لأن ( إنّ ) مبتدأة وليست تحدث في الكلام معنى كما تحدث أخواتها . ألا ترى أنك تقول : زيد قائم ، ثم تقول : إن زيدا قائم ، ولا يكون بين الكلامين فرق في المعنى . وتقول : زيد قائم ، ثم تقول : ليت زيدا قائم ، فتحدث في الكلام معنى الشك . وتقول : زيد قائم ، ثم تقول : ليت زيدا قائم ، فتحدث في الكلام معنى التمني ، ويدلّك على ذلك قولهم : إن عبد اللّه قائم وزيد ، فترفع زيدا ، كأنك قلت : عبد اللّه قائم وزيد ، وتقول : لعل عبد اللّه قائم وزيدا ، فتنصب مع ( لعلّ ) وترفع مع ( إن ) لما أحدثته ( لعلّ ) من معنى الشك في الكلام ، ولأنّ ( إنّ ) لم تحدث شيئا . وكان الكسائي « 1 » يجيز : أن عبد اللّه وزيد قائمان ، وإنّ عبد اللّه وزيد قائم . والبصريون يجيزونه ، ويحكون : إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ [ الأحزاب : 56 ] وينشدون « 2 » :

--> الباهلي ، الإمام أبو سعيد البصري ، الأديب اللغوي ، ولد سنة 123 ه ، وتوفي بالبصرة سنة 215 ه ، له العديد من التصانيف منها : « أصول الكلام » ، « الأضداد في اللغة » ، « كتاب الأراجيز » ، « كتاب الاشتقاق ، « كتاب الألفاظ » ، « كتاب غريب الحديث والقرآن » ، « كتاب غريب الحديث والكلام الوحشي » ، « كتاب اللغات » ، « كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه » ، « كتاب معاني الشعر » ، « كتاب المقصور والممدود » ، « كتاب الهمزة وتحقيقها » وغيرها الكثير ( كشف الظنون 5 / 623 - 624 ) . ( 1 ) الكسائي : هو علي بن حمزة بن عبد اللّه بن عثمان ، مولى بني أسد ، أبو الحسن المعروف بالكسائي ، ثم البغدادي الكوفي ، أحد أئمة النحو ، توفي سنة 189 ه بالري ، صنّف من الكتب : « اختلاف العدد » ، « أشعار المعاياة وطرائقها » ، « قصص الأنبياء » ، « كتاب الحروف » ، « كتاب العدد » ، « كتاب القراءات » ، « كتاب المصادر » ، « كتاب النوادر الأصغر » ، « كتاب النوادر الأكبر » ، « كتاب النوادر الأوسط » ، « كتاب الهاءات المكنى في القرآن » ، « كتاب الهجاء » ، « مختصر في النحو » ، « معاني القرآن » ، « مقطوع القرآن وموصوله » . ( كشف الظنون 5 / 668 ) . ( 2 ) البيت من الطويل ، وهو لضابئ بن الحارث البرجمي في الأصمعيات ص 184 ، والإنصاف ص 94 ، وتخليص الشواهد ص 385 ، وخزانة الأدب 9 / 326 ، 10 / 312 ، 313 ، 320 ، والدرر 6 / 182 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 369 ، وشرح التصريح 1 / 228 ، وشرح شواهد المغني ص 867 ، وشرح المفصل 8 / 86 ، والشعر والشعراء ص 358 ، والكتاب 1 / 75 ، ولسان العرب